等功夫稍进，自然可由睡着进入入定，睡为入定的肇基，定从

等功夫稍进，自然可由睡着进入入定，睡为入定的珠海要账肇基，定从睡中产生。初学者有睡无定，久习有定无睡。初学能睡着就是效验，能自然速睡更妙！这种睡眠三昧的田地，迥然不同于常人的昏睡情况，是初学入手捷径，为进入真定田地的先导！二、从心息相依进入乾坤缔交掌握活子时的动力，是心息相依。使身心定住不生一念，使阳气下降，促使心肾缔交，进而乾坤缔交——这是道门睡功致使内炼的基本规则。《蛰龙法》曰：“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世愚笨音。”——“心息相依”实为睡功和内炼的入手规则！睡功得效，次早舌润而甘；不安适，次早则舌燥而苦，这是心肾交与不交的别离。交时恋恋不舍，遍体微汗，舌本生甘，津液满口。道有睡功的外貌依据是：睡中身心不动，如入静定，静定中，身心地真阳入体躯，如甘霖遍空，醍醐灌顶，周身酥软美快，和畅如春，酣融如醉，身心柔嫩。《易》中所谓“黄中通理，正位居体，美中其中，而畅于四肢”，正是这种景象的强健写照。道门炼法简而约，但对初学者有空洞之弊。密宗则言之颇详，可与之彼此填补，人微言轻入门手段，其法如下。三、睡姿和观想右侧体卧，一手置脑前或脑后，一手则顺势向下，以自然安适为度。口要合，免口水外流。舌抵上腭，出气短，入息长。身体弯如虾，可守护精神。这种睡姿一再研习，渐渐养成民俗。修道者维持警戒，先观想自己，不可酣睡太深，亦不可浅睡。酣睡太深则失戒心，浅睡亦不好，太浅如同失眠，失眠则火旺，损眼且损脑，这种功夫，要久久锻炼，非一日之功。然后观想本身，经色通明，放射如红宝石之光辉。照向整个天地，任何幻梦概括破除了珠海追债公司有余；或将心神置于自然之空中，也照向自己，自己如光辉之体。修行者心神须分散于喉轮中的红光时，灵力运动时，便甜睡无梦；若灵力于喉轮中动荡，则产生梦乡，故用喉轮放红光守护。晚上醒来，作宝瓶气呼吸二十一次：先吐浊气三口，徐徐自鼻吸入新鲜空气，气封于脐下丹田，闭息住久愈好，然后喷出。然后分散心神于两眉之间的白色明点，大小如豆，亮光而不耀眼。再于海底轮（会阴穴）处观想墨点通亮，则对全部梦乡便能明悉，进而加以上下，进入即亮光又无梦的睡境。睡眠时，观想喉轮白色明点，将看到此白色明点变成极乐的世界，便能进入怡养身心的夸姣的梦乡。密宗认为，人因受环境的刺激，产生喜、怒哀、乐种种梦，千奇百怪，任何情感会正在梦乡中发泄出来，但很多梦正在醒后便忘记了珠海清债。白天，思想容易克己，夜间，思想任性奔驰，梦乡反常，无明、爱、憎等不易上下，对生命和修持中的一半病态。通过故意识的磨练，把白天和夜间两种不同的意识状态，把白日的修持和晚上的修持，联结起来，脱离梦乡反常，维持清净光辉内境的接踵，白天晚上均无妄念懊丧。到达明悉梦乡，动弹梦乡，为内光辉，禅定于梦乡之光辉，即正在梦乡中明心见性。4、睡功最重守气睡功最重守气，修持者平时要尽快消除了欲望，唯有行住坐卧能安适即可，不过分追求限度享受，饮食以素食为佳，不迷色欲。意识无止无体的奔驰，最耗人心神。睡时只求“真水下降”、“所元守一”。云云一睡即醒，似乎无睡，但精神则统统复原。启灵者若练睡功，可用“大温养”的手段，卧着闭息，身子可弓仰互摆，手段一样，灵助自然，着力更大。睡功本质是内炼的一种手段，内炼的任何基基础则都实用于其中。初学者无须好高骛远，若一时达不到睡功垦求无须委屈。初级阶段，练功基础不能代替苏息，反而使人更衰弱和委顿，先导只求周身放松，自然入眠即可。“一味逍遥不管天，日高丈五尚闲眠，白云深处学陈转，一枕清风乾坤宽”。睡功到此进入大休大息，身心两忘，什么法子也不必，这才是深得睡功三昧！道门修性炼命之术，开始查办祛病健体，其次提神延年益寿，最后追求长生久视。盖道门炼气，按照“道法自然”，行之得法，不可能出现一切误差，诚乃延年益寿之宝筏。一、功理篇吐纳者，呼吸也。吹牛呼吸，吐故纳新，为寿罢了。意即吐出浊气，归入人体所需之清气，以协助培蓄人体内部之元气，到达养生龟龄之目的。道门修炼，歧视气对人体的作用，认为“气聚则生，气亡则逝世”，乾坤万物无不需气以生。服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。吐纳术就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，则可终身受益。道门认为，人正在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气，胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相同，无有隔阂，谓之胎息。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至中脘而回，即“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，甚至呼长吸短。此后太空太和之气不能上行于腹，而腹内所蓄之资质祖气，谓之资质元气，“动而愈出”，反失于太空。久而久之，资质气耗费过多，肾部脉虚，本源不固，百病皆生。随着年龄增进，呼吸长短亦发生转移：初生婴儿，则吸长呼短；渐至年青，而呼吸均匀；中老年人，则呼长吸短；及至临终，只呼不出，而生命亡矣。盖人身禀乾坤之数无限，要知保气即保生也。故不求长生之术，亦应求延年之法。道门修炼就是要返本还原，回到婴儿资质状况。吐纳使呼吸归根，保住资质元气，气足则百病可治，固住生命之本，始可言其上层修炼。丹经谓“欲点长明灯，须用添油法”是也。二、功法篇须择空气清新之地，或山林、庄园、田野皆可，室内可以关闭窗户，时光选择正在子、午、卯、酉四正时，且此时工作一般较少，也便于自行安排。(一)身法。练功时最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流行。姿式不限，行立坐卧均可。行，可漫步徐行，神态自若，安然行气。立，自然站立，脚同肩宽，双膝微曲，双手自然下垂放正在体侧，或双手相叠，放正在脐下。坐，最好盘坐，双手相叠放于脐下，或掐诀最好，亦可坐于凳上，手抚两膝。卧，可平躺，手心向上置干体侧，先转化头部，使脊椎倔强，或双手相叠置于脐下，或侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另一手放于脐下。以上四种姿式，求其自然安适，以易入静。