当你报福时报的时候，不是珠海讨债公司你去找钱，而是珠海要账公司钱来找你。
全国的熙熙攘攘都是珠海讨账公司利来的，全国的热闹都是利往的。 社会之所以繁忙，本来也是一个“利”字。
良多商人也常说：“钱死了，为鸟吃而死。”
我们渴望财产，就像鸟儿渴望食物，有些人宁愿放弃生命，也不愿意放弃财产。
那么财产是从哪里来的呢？
佛家讲：财产起因于福报，福报起因于利益伉生。
1
你报福时报，钱就会来追你
良很多人认为钱是自己赚来的。 本来，三分是尽力而为，七分是福报。
前人云：有福的人不需要忙，没有福的人会走向断肠。
只要你福报充足，糊口就会满足，财产也会水到渠成。 而在福报不足的时候，诸事不顺，后天三夜虽苦收，支出微乎其微。
老一辈的人也常说。 钱是八条腿，人是两条腿。 钱可能会去货色南北，但你追钱也追不上。 但是，珠海讨债公司有福报的时候，钱自己会来追你。
畴前有集体，前世有慷慨的福报，今世为太子投胎，地位显赫，备受宠爱； 另一个集体宿世贪婪小气，现世变成乞丐，竟然整天在陌生的地方乞讨。
即便是当今，太子依然热情施舍，将皇宫里的金玉帛赠送给清寒的国民，所以国王不顾一切，愤怒地将王子赶出了宫殿。
太子流浪遇到乞丐，两个集团成了敌人，一起去了。
在一个周围的国家，国王突然谢世，可能继承王位的子女所剩无几，大臣们找到福德细密的人确定继承王位。
有一天太子和乞丐来这里避难，太子走累了，正在树下休息，乞丐进来乞讨。
正好，皇宫侍卫看到树下睡着的太子，发明了奇景。 不管太阳如何移动，大树的影子总是为太子遮住阳光。
专家们不寒而栗，感慨太子是个福德严谨的人。 所以，他们唤醒太子，迎接他为王。
王子成为国王后，心中缅怀着乞丐的敌人，所以请人做了好几块饼，把钱放进一块饼里送到乞丐手里。
乞丐摘过饼，把每一块都量了一下，他觉得沉重的一块不够熟，马上扔了。
太子福报很缜密，失去了本国王位，但继承了邻国的王位。 乞丐，宿世无福可积，这是终身得财无福。
财产起因于施舍，困难起因于小气。
高贵的人，因为高贵，所以有高贵的心。 人最大的困难，是仪器的困难。 不修边幅就是自己不愿意支出，想讨钱，这样的人很难高贵。
《决罪福经》云：“种福得福，种贫得贫。 前世没有施舍，今世就困难重重。 ”
每个集体都有自己应得的钱，这取决于自己种下的“原因”。 如果我们的福报充足，即使没有争执，财产也会追上你。 而缺乏福报的人，即使暗中争夺也得不到财产。
2
人存福报，压服存钱
糊口中，有一个人经常被称为“守财奴”。 每次花钱都特别疼爱，一辈子只需要拆开存钱。
特别不知道。 存钱无济于事。 你积攒的钱，从来不是以前积蓄的福报。
人最应该储藏的是福报，有了福报，就能到处吃，到处赚钱。 没有福报，金钱怎么也保护不了。
现代印度曾经有一个国王，脾气温柔，很重视国民。 全城的国民都过着十分安静的生活。
有一次，王出城巡视，看见城内有许多住在金碧光线府邸的高贵尊长。 国王为了夸大军备，下了别有用心，要尊长们分家产，加以征收。
拥有亿万家产的尊长向国王颁布了。 自己有私人财产三绝对两，没能献给国王。 但是，因为有“五家财产”，所以可能会把全权交给国王处置。
国王很猎奇，对尊长说：“什么是私人财产？ 什么是五家财产？”
尊长回观：“我通常要念佛，走理论步伐。 所以，我把我财富中的三绝对二用于修建寺庙，供养僧众，并施舍给清寒的国民。 施济的福德，在我的陪伴下诞生。 这是私人财产！
我的其他几亿财产，都是表面上有形的五项财产。 水灾、火灾，也许是鸣马偷窃，这些钱随时都会丢失。 如果我的子孙不像我这样愤怒，再多的财产也会被打败。 现在家财万贯，但我出生时，这些有形财产一分钱都没花。
所以，现在指望国王收下这些玉帛来夸大军备，可以避免我的担忧。 ”
《大智度论》说：“高贵是轻松的，但一切无常，五家同在，散心，轻躁未必。”
集体，不管有多少外汇，在生命结束的时候，都没有带走。 真正有才能的人，容易理解、反复无常才是人生，存钱不像福报。
3
有舍才有得，有德才有财
佛曰：所谓施济者，必有其利； 为了音乐而施，之后就要安静。
财产的真正诀窍在于用两个字写得详细，“不可惜”。 有舍才有得，有德才有今天的朝财。
因为钱与钱相通，所以必须通行，经济进来才失去了更多。 你拿着这笔钱去帮助清寒的人，钱从左手进来，从右手里又赚钱回头看。
在域名之前，一位信徒对默仙禅师说：“我的妻子非常小气，以前一分一毫都不施舍。 禅师，能为她做点更好的事吗？ ”。
默仙禅师离开了他的家，信徒的妻子迎了进去，竟然连一杯水都没扔。
禅师把手伸出来
握成一个拳头，问他老婆：“妻子，假设我的手天天这样，您感慨怎样样呢？”他老婆回覆：“假设手天天这样，那这便是无理！”
禅师接着将手展开，连续问：“那假设天天这样呢？”
她回覆：“这样也是无理！”
默仙禅师点点头：“妻子，没有错，这都是无理。假设钱财只分解贪取，没有分解施济，这是无理；假设只分解花用，没有分解蓄积，也是无理。钱要通行，要能进能出，量入为出。”
正在禅师的开示下，信徒老婆改革了自身，从此乐善好施，两人日子也过得越来越敷裕。
而今良多人，腰缠万贯，仍然贪求更多的财产，舍没有得施济，一辈子辛勤赢利，反倒过得没有如普遍人安闲。
假使你一天到晚忙着赢利，所作所为对于社会没有好处，对于自身也没甚么好处，这样就全面成了金钱的跟班。
佛经有云：“若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱人，名为最贫者。”
对于钱财没有必适度贪执，更没有能为了钱财而耗费公德。钱财与公德比拟，公德更主要，由于公德是钱财的根基，利他是福报的源泉。
假设咱们能孝顺怙恃、宽容待人，凡事多为他人料想，把利他当作为人办事的准则，咱们特定能取得辽阔的福报、创建渺小的事业。
佛经里说：“福应常修造，无福遭苦厄，若有修福者，现受当宁静。”
没有要被金钱隐瞒了双眼，福报比金钱主要的多。